Elpis Israel-A Esperança de Israel - segunda parte

Elpis Israel - Segunda Parte - Capítulo 2

O Evangelho pregado a Abraão: Sua Fé e Obras

Está escrito no profeta Miquéias, que "o Senhor julgará entre muitos povos e corrigirá nações poderosas e longínquas (de Jerusalém)", e como o resultado da mesma, "que as suas espadas em arados e suas lanças em foices ; nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra Mas eles devem sentar cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira,. e não haverá quem os espante". E "naquele dia, diz o Senhor, vou montar" Israel, "e torná-los uma nação forte: eo Senhor reinará sobre eles no monte Sião, desde agora e para sempre" E "A ti, ó Sião, deve vir, mesmo o primeiro domínio; reino virá com a filha de Jerusalém "(Mq 4:3-8). E o juiz, que será reinar em Israel, cujas saídas foram desde a eternidade, "subsistirá e alimentar na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor seu Deus, e Israel deve respeitar, porque agora será engrandecido até aos confins da terra. E esse homem (o Cristo do Senhor) deve ser a paz quando a Assíria (o Russo-assírio) entrarão em nossa terra (de Israel)". E "Assíria deve ser desperdiçado com a espada, ea terra de Ninrode nas suas entradas ; Assim ele (o juiz de Israel) nos livrará da Assíria (Gog), quando vier à nossa terra "."E o resto de Jacó estará no meio de muito povos, como orvalho da parte do Senhor, como os chuveiros sobre a erva, que não tarrieth para o homem, nem aguarda filhos de homens. E o resto de Jacó estará entre as nações, no meio de muitas pessoas como um leão entre os animais da floresta, como um leãozinho entre os rebanhos de ovelhas, que, se ele passar, tanto anda baixo, e despedaça em pedaços e ninguém pode entregar. A tua mão será exaltada sobre os teus adversários, e todos os teus inimigos serão exterminados". "E farei vingança de raiva e indignação sobre as nações, como eles não ouviram" (Mq 5:1,2, 4-9,15).

A partir desta passagem, que é apenas uma amostra do teor geral da lei e do testemunho, somos informados,

Que as nações devem ser subjugados, e que a paz universal deve prevalecer em conseqüência;
Que quando esta deve ocorrer, os israelitas devem se tornar uma nação forte
Que eles constituem nesse caso um reino;
Que o Juiz de Israel, anteriormente tratados com indignidade, será seu rei;
Que Jerusalém deve ser a metrópole, e Monte Sião do trono, do reino.

Tal é o propósito revelado do Altíssimo. Mas uma consumação como este requer preparação e que, também, um período muito longo, especialmente porque está a ser desenvolvido mediante certos moral, bem como políticas, princípios. Quando o tempo deve vir para o reino a ser possuído, ele vai ser dito para os herdeiros dele, "Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo." A partir disso, parece que o trabalho de preparar o reino leva desde a fundação do mundo para a ressurreição dos mortos. Todo esse tempo o reino está se preparando, mas quando o Rei desce, e repreende as nações, e desperdiça a terra de Nimrod com a espada, e Israel faz uma nação forte, será então disse que o reino está preparado.

O leitor provavelmente vai perguntar, o que faz este trabalho de preparação consiste em que deveria tomar tanto tempo? Esta é uma questão importante, e, em resposta, eu observação de que se a força física apenas foram empregados na preparação do reino, ele não precisa tomar tanto tempo. Um reino pode ser configurado em poucos dias, e aboliu tão rapidamente, como temos testemunhado em nosso próprio tempo. Mas não é assim com o Reino de Deus. O físico é subordinado ao intelectual e moral, e como os homens, entre os quais ele está sendo preparado, são tão terrena e sensual, o mental progride muito mais lentamente do que a física e, portanto, um reino fundado em princípios morais requer mais tempo para preparar , mas é mais duradouro quando concluído.

Nas páginas a seguiro meu esforço será para expor uma resposta para a questão em detalhe.

Um reino é o domínio de um rei. Um império é também o domínio de um rei, mas com esta diferença: o próprio reino, ou "o primeiro domínio," é restrita a um território constituído regiamente, enquanto o império, ou domínio secundário, embora pertencentes ao mesmo rei, estende-se sobre outros povos, multidões, nações e línguas, que as do domínio real. Isto é ilustrado no caso dos reinos britânicos e império. A constituição regal territórios, mas o império é um domínio secundário do mesmo coroas unidas, estendendo-se sobre o Canadá, o Hindustão, e em outras partes do globo, com todas as nações, línguas e povos, que eles contêm.

Há vários elementos necessários para a constituição de um reino bem organizado. Em primeiro lugar, um reino deve ter um território. Esta é apenas dizer, em outros termos, que algo deve estar em algum lugar. Para manter o contrário seria afirmar que algo é nada. Um reino não é localizado no sentimento, ou, de coração, embora a crença de sua existência futura, uma compreensão da sua natureza, ou um anexo a este, que possa existir. Deve ter um lugar, uma localidade, bem como um nome.

Seria altamente absurdo dizer que o reino da Inglaterra e do trono de seu soberano foram na Espanha, mas este seria tão razoável como dizer que o reino e trono de Davi estão além do céus - um dogma ortodoxo contidas no ficção de que Jesus agora está sentado no trono de seu pai David! Que vaidade após isso é muito ridículo para os tomadores de credo e sistematizadores para promulge?

Além de um território, um reino requer que os sujeitos que compõem a nação, sobre os quais há o rei. Mas, simplesmente para criar um homem e chamá-lo de "rei" seria imprudente. Seria apenas consoantes com a barbárie das tribos selvagens. A monarquia bem regulado exige uma gradação de categorias, e as ordens dos melhores homens, com quem o rei pode dividir seu poder, e glória, e adininister as leis do reino. Essas leis devem estar em conformidade com as disposições eo espírito da Constituição, o que define os princípios, e cria e combina os elementos do Estado.

Agora é digno de nota, que o subiects de um reino não possuir o reino. Eles são simplesmente os habitantes do território, que são defendidos contra as agressões externas, e protegidos como civis pelo poder, e as leis, do Estado. Os possuidores do reino é o rei, e aqueles com quem ele tem o prazer de partilhar a sua autoridade. Esta é uma distinção importante, e não deve ser esquecido em estudar "as coisas do reino de Deus."

Os sujeitos do reino e do império são uma classe diferente de totallty os herdeiros ou possuidoresdo dominio.

A partir desta breve visão, então, da natureza e da constituição de um reino, seus elementos podem ser indicados como sendo composto de:

Um território;
Sujeitos;
Um rei;
A constituição;
Leis, civis e eclesiásticas;
Aristocracia;
Atributos, ou prerrogativas, direitos, privilégios, etc.

Agora, "o reino de Deus e do seu Cristo" será composto de todas estas coisas, e será como material de uma instituição - como real e terrestres uma monarquia como a da Grã-Bretanha. Não é agora uma realidade inexistente, pois, ainda que outrora existiu sob uma constituição, que tem envelheceu e desapareceu, seus elementos são dissolvidos da sua combinação anterior, e permanecem dispersos. Sua restituição, no entanto, uma questão de promessa, atestada por duas coisas imutáveis - a promessa eo juramento de Deus vivo. O seu reino e do império sobre a terra são uma grande verdade, mas não um fato existentes, que são visíveis apenas para os olhos da fé, e são exigidos por seu fundador a ser recebido na "plena certeza da esperança", com alegria e confiança para o fim

(Heb 3:6,14;4:11;10:38,39).

Ao estudar as coisas do reino de Deus, o fundamento posto no início não deve ser esquecido, pois naquela época a sua preparação foi iniciada. O sistema do mundo é uma adaptação para o homem em seu estado decaído, e pelas coisas assim dispostas, é que o domínio imperial de Cristo está sendo desenvolvido. Pela lei da procriação foi fornecida uma população que, pela confusão de línguas, foi distribuído em nações, cujas habitações foram fixados pelo poder de controle da Elohim. Assim, as nações têm sido formados que se destinam a florescer na bem-aventurança da vida futura. Sua história registra o fogo ardente através do qual as gerações se passaram. Para a maior parte, os homens não vêem nada nele, mas uma luta por território, e glória, para a vantagem de seus governantes, mas as escrituras revelam o funcionamento de uma máquina invisível, cuja actividade é percebido pelo crente, nos incidentes que ocasião os conflitos entre eles. Ele compreende o fermento, escondeu em três medidas de farinha, fermento no trabalho da mente dos homens, e desenvolver a "inimizade" entre as sementes. E embora a luta é terrível, ele não sente desânimo, mas regozija-se com firme e inabalável confiança na certeza do triunfo da verdade e seus adeptos, porque Deus lhe garantiu em Sua Palavra que o Rei Ele providenciou deve esmagar o pecado -poder, e as nações lamberão o pó como uma serpente (Mic 7:17). Agora, isso implica a sua subjugação, e é a esta crise que todas as coisas estão tendendo a presente. E o que então? Obviamente, a transferência dos vencidos para o cetro do rei de Yahvéh, que vence-los (Apocalipse 17:14), como está escrito: "Os gentios aguardarão a sua lei" (Isaías 42:4) e "Ele reinará sobre eles "(Rom.15: 12). As nações são, então, os súditos do império teocrático.Pela verdade e os juízos de Deus trouxe a ouvir sobre eles,emocionante e controlar sua atividade,eles estão sendo moldados como barro nas mãos do oleiro,para o domínio dos santos na Idade Futuro.

A esperança dessas coisas, cujas sementes foram semeadas na constituição do mundo no início, era a esperança do Evangelho, em seguida, em sua enunciação mais geral. Os sujeitos e do território do império, e dos seus governantes, estavam claramente marcados fora. A terra, e conquistou a semente da serpente, obediente à semente vitoriosa da mulher, foi o evangelho do reino em sua forma mais simples. Nenhuma parte específica do globo, porém, foi indicado como o território de um reino. Do Espírito. começou com universais, mas como o mundo se tornou mais velhos, as indicações da promessa foram desdobradas para os olhos da fé. Mas nunca, desde a fundação do mundo para a vedação até o testemunho de Deus, foi como um reino, ou domínio, prometido como o que se acredita, e glorificado no salmodia "sagrado" dos gentios. Terra, e não o céu, é a região onde só ele aparecerá.

Vou mostrar-lhe aabundância; e, assim, provar que eles que cantam cantigas tais como aqueles de que o seguinte é uma amostra, cantar o que nunca foi, nem é, nem e'er será:

"Contigo vamos reinar, contigo vamos subir,
E reinos ganhar além dos céus! "

"De acordo com a sua fé seja convosco." Este é o primeiro princípio da religião entregue pelo Grande Mestre si mesmo. Ele é justo e certo deve ser assim. Ninguém pode culpar Deus por não outorgar a eles o que eles não acreditam em, e, conseqüentemente, não quer, ou buscar depois. Esta é precisamente a posição da atual geração de religiosos em relação ao reino de Deus. Eles têm fé em uma espécie de reino que Ele prometeu não tem, e no que Ele prometeu que não acreditam. Assim, eles acreditam em uma entidade não-, e, acreditando no que não é nada, eles vão receber nada, mas a confusão de rosto.

Mas nos propomos a mostrar-lhes um caminho mais

excelente, e ao fazê-lo convidar a sua atenção para

"A PROMESSA FEITA DE DEUS AOS PAIS."
"A Esperança de Israel."

Não há ninguém, suponho, que lê as escrituras, mas admite que Paulo foi perseguido, sendo preso, açoitado, acusado, e algemado, porque ele pregou o evangelho do reino em nome de Jesus. Isso é admitido por todos. Não importa, então, em que termos ele afirma a causa de suas provações, tudo vai ascender a esta declaração, a saber:

"Porque o evangelho que eu sou chamado em questão, e soujulgado, e com esta cadeia."

Mas vamos deixar o estado apóstolo seu caso em suas próprias palavras. Quando ele estava em pé diante Ananias, o sumo sacerdote, eo conselho dos judeus, ele gritou: "Por causa da esperança e da ressurreição de pessoas mortas estou posta em causa" (Atos 23:6). Mas pode-se perguntar aqui ", refere que esperança era a questão entre o apóstolo e seus perseguidores?" Ele nos diz em sua defesa perante Agripa: "estou aqui e sou julgado", diz ele, "a esperança da promessa feita por Deus a nossos pais, até que as nossas doze tribos, servindo a Deus noite e dia, a esperança de vir. Para que a esperança do amor, ó rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus "

(Atos 26:6,7).

Agora, a partir dessa declaração, ele aparece:
Que Deus havia feito uma promessa certa para o pais de Israel
Que essa promessa se tornou a esperança da nação, e foi, portanto, uma questão nacional;
Que essa promessa tinha sido a esperança das doze tribos em todas as suas gerações; foi o motivo de sua adoração, e que eles esperavam para atingi-lo por ressuscitar dos mortos.

Mas temos uma confissão ainda mais claro, se possível, a identidade desta esperança nacional com a esperança de que o apóstolo sofreu tanto. O Senhor Jesus lhe havia aparecido depois de sua acusação antes de Ananias, e disse-lhe: "Tende bom ânimo, Paulo; Para como tu testemunho de mim em Jerusalém, assim importa que testemunho também em Roma" Quando ele chegou a esta cidade, ele chamou o chefe dos judeus juntos, e disse-lhes que não tinha nada para acusar seu país de, mas ele tinha enviado para eles para informá-los como as coisas realmente se. Ele então disse a eles como foi que o encontraram sob a custódia de um soldado romano, com grilhões sobre a sua pessoa: "Por conta da esperança de Israel", disse ele, "eu estou com esta cadeia" (Atos 28:20) . Este é conclusivo. A esperança da promessa feita aos pais era, e, na verdade, é até hoje, a esperança de Israel, e para pregar essa esperança, e convidando os gentios a uma participação na mesma, sem a circuncisão que não seja o do coração, ele foi denunciado como uma peste, e incapazes de viver. (Atos 24:5,6; 22:21,22).

Mas o que era a esperança de Israel sobre? A resposta a esta pergunta é fácil. Tendo feito o chefe dos judeus em Roma, familiarizado com a causa de seu apelo a César, que comentou com ele, que gostaria de ouvir dele o que ele pensava sobre a questão da esperança nacional, como tão veementemente defendido pela seita dos nazarenos. Como não foi, no entanto, conveniente, em seguida, eles determinou um dia futuro, quando eles iriam encontrá-lo, e ouvir o que ele tinha a dizer sobre o assunto. Assim, na hora marcada, eles se reuniram no alojamento de Paulo, e ele passou a colocar diante de si os seus pensamentos sobre o assunto da esperança de Israel. Mas eu não posso fazer melhor do que afirmar que ele fez nas palavras de Lucas, que diz que, "Ele expôs e testemunhou a favor deles o reino de Deus, persuadindo-os a respeito de Jesus ambos fora da lei de Moisés e fora dos profetas, desde a manhã até à noite."

(Atos 28:23).

Agora, quem pode ser tão fraca de visão como não perceber que o objecto da esperança de Israel é o Reino de Deus? E observar, que ao dar seus pensamentos da esperança nacional, persuasões, o apóstolo voltou-se sobre as coisas a respeito de Jesus. O Reino de Deus e Jesus foram os temas de testemunho de Paulo, quando ele pregou "a esperança de Israel", ou "a esperança da promessa feita de Deus aos pais." Tendo começado o seu testemunho com os chefes dos judeus, alguns dos quais recebeu, ele continuou a publicá-lo por dois anos em sua própria casa alugada a todos os que o visitou, "pregar o Reino de Deus e ensinava as coisas que dizem respeito à Senhor Jesus Cristo, com toda a confiança (Atos 28:30-31).

Desta forma, ele deu testemunho de Jesus, em Roma, como tinha feito antes em Jerusalém.

Mas, pode-se dizer que, se a esperança, o apóstolo pregou, ea esperança das doze tribos, eram a mesma esperança, por que foi perseguido pelos judeus? A resposta é, porque Paulo e os demais apóstolos testemunharam que Jesus, a quem haviam crucificado era o rei a quem Deus havia ungido para ser o juiz de Israel no Seu Reino, de que eram cidadãos natos. Eles tinham sido constituído "um reino de sacerdotes e uma nação santa", pela aliança do Sinai, e tinha, nessa ocasião, aceitou o Senhor como seu rei. Eles foram, portanto, o reino de Deus. Depois de séculos, que exigiu um rei que poderia entrar e sair antes deles. Deu-lhes Davi, e prometeu levantar entre seus descendentes, dormindo no túmulo, um rei, que deve ser imortal, e reinar sobre eles para sempre, de acordo com as disposições de uma nova Constituição. Agora os apóstolos testemunharam que Deus tinha ressuscitado Jesus dentre os mortos para este fim, e os mandou para os primeiros judeus, para informá-los que se desejava reinar como príncipes sobre Israel e as nações com seu rei, foi não o suficiente para que sejam naturais descendentes de Abraão nascer, mas que eles devem reconhecer Jesus como Rei de Israel, e andam nas pisadas da fé de Abraão. Eles testemunharam além disso, que se não se reconhecê-lo como seu rei, vendo que o reino e do império de Deus exigiria reis e sacerdotes para administrar seus negócios, eles se voltam para os gentios, e convidá-los a aceitar a honra e glória de do reino, em condições de perfeita igualdade com Israel, porque assim o Senhor lhes havia ordenado fazer.

Este mortificado os judeus excessivamente. Desprezaram Jesus por causa de sua pobreza e morte ignominiosa. Um sofrimento e rei crucificado era uma vergonha para a nação em sua estima, e para ser colocado em um nível com os gentios, a quem eles consideravam como "cães", encheu-os com indignação e loucura contra os pregadores de tais heresias pestilento. Mas foi a missão apostólica para suportar sua fúria com "o testemunho de Deus", e estabelecer a sua pregação com o que está escrito na lei de Moisés e os profetas, e pelo que tinham visto e ouvido, e que foi atestada por o poder de Deus exibido em milagres que realizavam.

Temos, então, chegou a uma grande verdade, ou seja, que a "única esperança do evangelho" pregado pelos apóstolos primeiro do judeu, e depois para o grego, era "a esperança de Israel", que o objecto de que era o reino de Deus e Shiloh, e que esses foram os assuntos da promessa feita aos pais. Resta-nos agora olhar para esta promessa, para que possamos vir a compreendê-lo bem, porque as suas disposições são as coisas do reino, e ser ignorante delas é a de ser sem compreender, e, portanto, sem fé, do evangelho de Cristo.

O apóstolo Paulo, que será o nosso intérprete, nos diz que a promessa, que é o tema da "uma esperança", foi feita para "os pais". Esta é uma frase que significa, por vezes, os antecessores da geração do tempo do apóstolo, que foi contemporâneo dos profetas (Hb 1:1), e em outros a Abraham pais, Isaac e Jacó (Exod.4: 5). É neste último sentido, o apóstolo usa a frase em conexão com "as promessas", para falar de Abraão, Isaac e Jacob, ele diz: "Todos estes morreram na fé não terem recebido as promessas", isto é, as coisas contida na promessa: e depois de adicionar "uma nuvem de testemunhas", que viveu nos séculos vindouros, e que ilustrou a sua fé na promessa feita aos pais, ele conclui dizendo: "Todos estes, tendo recebido bom testemunho pela fé , não recebeu a promessa: Provendo Deus alguma coisa melhor para nós, que eles sem nós não fossem aperfeiçoados "(Hb 11:13,39,40), pela ressurreição dentre os mortos para herdar o reino. Eles devem levantar-se da poeira antes que eles possam receber a promessa. Eles são imperfeitos agora, estando em ruínas. Mas quando são re-fashioned pelo Espírito de Deus, e na primavera homens diante glorioso, incorruptível, e poderoso, "igual ao Elohim", que terá sido "aperfeiçoados", e apto para o reino de Deus. Mas eles não devem ser assim, perfeito até que todos os crentes da promessa são trazidos, pois todos os fiéis de todas as idades prevlous estão a ser aperfeiçoado em conjunto.

O estudo das promessas não relacionada com o estudo dos pais é impossível. Aqueles que são ignorantes das biografias de Abraham, Isaac e Jacó deve ser ignorantes do evangelho; para estes patriarcas eram os depositários das promessas (Hb 11:17) que constituem o evangelho de esperança, e um deles, Abraão é especialmente designado como aquele que tem as promessas (Hb 7:6). É por esta razão que um homem deve tornar-se da descendência de Abraão por adoção por Jesus Cristo. A menos que um filho de Abraão por uma mesma fé e disposição com ele, nem judeu nem gentio pode compartilhar na propriedade de Abraão. É só família espiritual de Abraão, que pode dividir com ele as promessas que ele tem. Deus fez dele o pai espiritual da humanidade, e do Senhor Jesus, o irmão mais velho da família. Se, portanto, um homem se tornar um irmão de Jesus, ele, ao mesmo tempo se torna um filho de Abraão, porque Jesus é a semente de Abraão, e estava nos lombos de Isaque, quando Abraão ofereceu seu filho único, e recebeu-o dos mortos novamente, em uma figura. Se o leitor a compreender este assunto, ele vai compreender plenamente o significado de dizer do apóstolo, que os crentes "são todos filhos de Deus (sendo Abraão) pela fé em Cristo Jesus. Pois todos quantos foram batizados em Cristo vos revestistes de Cristo . E se Cristo, então descendência de Abraão, e herdeiros segundo a promessa (Gl 3:26-29).

Depois do que foi avançado, não mais, penso eu, precisa ser dito sobre a importância do assunto antes de nós. Devo, portanto, proceder agora a uma ilustração mais especial do evangelho do reino por uma exposição de
A promessa feita a Abraão.

Os descendentes de Noé estavam começando a trilhar as pegadas dos antediluvianos. Tornaram-se ambicioso de fazer "um nome" para si mesmos, independentemente do nome do Senhor. Desta forma a sua era a sua loucura; contudo a sua posteridade aprovado seu esforço. Idolatria estava começando a prevalecer, e eles começaram a construir uma cidade e uma torre cujo cume deve chegar ao céu, em honra de seu deus. Mas o Senhor desceu e acabar com sua empresa por idioma confusão sua, e espalhá-los no exterior sobre a terra.

Noé viveu 292 anos depois do dilúvio, quando três filhos nasceram de Terah, um descendente de Sem, Terah de 70 anos de idade. Shem era um adorador do verdadeiro Deus, a quem Noé estilo "o Senhor Deus de Sem". (Gen. 9:26) Terah, no entanto, parece ter afastado da simplicidade da verdade, e foi, provavelmente, envolvidos no esquema louco de fazer "um nome" para os filhos dos homens na terra de Sinar. Mas essa empresa ser interrompido, é provável que ele migrou de Babel, o nome da cidade que estavam construindo, em direção ao sul. Seja como for, vamos encontrá-lo na Caldéia em um lugar chamado Ur (Gn 11:28). Neste local, a leste de "o grande rio Eufrates", Abrão, a Naor ea Harã nasceu para Terah. Eles viveram há muitos anos, servindo os deuses de Sinar. A idolatria da família de Terah aparece a partir do testemunho do próprio Deus, que disse a Israel: "Seus pais moravam do outro lado do dilúvio (o Eufrates), em tempos antigos, mesmo Terah, o pai de Abraão, o pai de Naor : e serviram a outros deuses ".. Quando Josué relatou isso ao povo, ele advertiu-os, dizendo: "Tirai os deuses que serviram vossos pais do outro lado do rio e no Egito, e servi ao Senhor. E se parece mal para você para servir o Senhor, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam no outro lado do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; mas como para mim e para minha casa nós serviremos ao Senhor. E o povo disse a Josué: O Senhor nosso Deus a quem servimos, e sua voz obedeceremos "(Josué 24:2,14,15,24).

Enquanto a família de Terah habitava em Ur dos Caldeus, o Senhor apareceu-lhes, e disse a Abrão: "Levanta-te da tua terra, da tua parentela e vem para a terra que eu te mostrarei." (Gn 15:07, Atos 7:2,3) Esse comando fez com que remover de Ur, e caminho para a terra de Canaã; em seu caminho para que, eles chegaram a Harã, e habitaram ali. (Gênesis 11:31) Assim Tera, Abrão, Sarai, e Lot, obedeceram à voz do Senhor, e separaram-se dos idólatras do distrito caldeu da Mesopotâmia. Eles permaneceram em Harã até que o Senhor apareceu novamente a Abrão. Nesta ocasião, o Senhor veio para mostrar-lhe a terra que ele era para ir para, mas não imediatamente nomeá-lo. Ele só aparece para ter dito a ele para viajar para o oeste até que Ele o encontrou de novo, pois está escrito que ele foi naquela direção ", não sabendo para onde ia."

Nesta entrevista em Haran, o Senhor disse a Abrão: "Farei de ti uma grande nação, e te abençoarei e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção: e eu os abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti todas as famílias da terra abençoou "(Gênesis 12:2,3). Aludindo a esta promessa, o apóstolo diz, que, ao fazer isso ", o evangelho foi pregado a Abraão" - as boas novas de bem-aventurança para as nações, quando Abraão e seus descendentes devem ser grandes e reconhecidos em toda a terra. Abraão acreditou nesse evangelho promissorily anunciou a ele pelo Senhor Deus. Nem era a sua fé inoperante. Era uma fé viva, em movimento - uma fé através do qual obteve um bom relatório. Pela influência do que a fé, que abraça a coisas que se esperam, é testemunho de que Abraão ", quando ele foi chamado para ir para um país que havia de receber por herança, obedeceu e saiu, sem saber para onde passou. Para ele olhou para a cidade ter fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus. "(Hb 11:8,10) Ele virou as costas para Babel, e com Sarai e seu sobrinho, Ló, e toda a sua fazenda, ele deixou a casa de seu pai, atravessou o rio Eufrates e Jordão, e entrou na terra de Canaã. ainda viajando em diante, até que chegou a Siquém, na planície de Moré. Tendo chegado até aqui no país, o Senhor apareceu novamente a Abrão para que ele saiba que ele estava na terra Ele pretendia mostrar a ele, e acrescentou esta promessa notável, dizendo: "À tua descendência darei esta terra" (Gn . 12:7).

Detenhamo-nos aqui na biografia de Abrão, e considerar esta promessa. Aqui era um país, situada entre o Eufrates eo Mediterrâneo, em que foram Abrão e toda a sua casa, com seus rebanhos e manadas, e que estava na posse real de tribos guerreiras, que vivem em cidades fortificadas até aos céus. Relativas a este país, o Senhor, para quem o céu ea terra pertencem, disse a Abrão, eu darei a tua semente, quando ainda não tinha filho. Mas é particularmente interessante saber que é pretendido pela semente de Abrão nesta promessa. É o "grande nação" de que fala o ex-promessa? ou é algum personagem em particular para wh6m a Terra de Canaã está aqui prometido como herança? Eu não oferecem nenhuma opinião sobre o assunto, mas deixar que o apóstolo dos gentios responder à pergunta. Por escrito para os discípulos na Galácia sobre a herança, diz ele, "As promessas foram feitas a Abraão e sua posteridade, Deus não diz: E às descendências, como de muitas pessoas;. Mas como de uma pessoa, como está escrito, e à tua semente, que é Cristo (Gl 3:16). O apóstolo nos diz que a Terra de Canaã foi prometida para o Cristo, quando Deus disse a Abrão: "À tua semente darei esta terra." Let o leitor, então, ter isso em mente, como um dos primeiros princípios do evangelho do reino. Negar isso, e há um fim a todo o entendimento da verdade.

Tendo construído um altar em Siquém, para comemorar a promessa do Senhor sobre a sua herança de sementes, e peregrinava ali um tempo, ele removido para uma montanha entre Betel e Hai, onde construiu um outro altar, e invocou o Nome do Senhor. Depois disso, ele caminho, seguindo ainda para o sul.

Tendo sido levados para o Egito pela fome na terra de Canaã, peregrinava ali por um tempo, e adquiriu muita riqueza. Depois de ter diminuído, deixou o Egito e voltou para a estação entre Betel e Hai, onde invocou o nome do Senhor. Logo após isso, Lot separados Abrão, e foi, e habitou entre as cidades da planície, agora submersa sob o Mar Morto. Após esta separação, o Senhor apareceu-lhe novamente, e disse: Levanta agora os teus olhos, e olha desde o lugar onde estás, para o norte e sul, e leste, e oeste: por toda a terra que vês, a Ti vou dar-lhe, e à tua descendência para sempre. E eu farei a tua descendência (plural aqui) como o pó da terra, de modo que, se alguém puder contar o pó da terra, então também a tua descendência será contada. Levanta-te, percorre essa terra no seu comprimento, e na sua largura; porque a darei a ti (Gn 13:14-17).

Esta foi uma ampliação da promessa dada em Harã e Siquém. No antigo lugar, a promessa de bênção que havia de vir sobre ele e as nações, e em que a sua semente no sentido de uma multidão estava a tornar-se grande - foi feita em termos gerais, no local onde este último, o Cristo foi prometido como descendente dele para herdar a Terra de Canaã, mas nestas promessas, nada foi dito sobre o que Abrão era ter, nem de quanto tempo o Cristo era possuir o país. Na promessa, entretanto, amplificado perto de Bethel, estes desideratos foram fornecidos. Abrão foi informado de que ele deveria herdar o país, bem como o Cristo, e que eles deveriam possuí-la "para sempre". Ter recebido essa garantia, ele retirou a sua tenda de Betel, e foi e acamparam-no perto de Hebron, na planície de Manre, e edificou ali um altar ao Senhor.

Quando Abrão tinha residido quase dez anos na terra de Canaã, o país inteiro estava nos braços a leste do Jordão, e ao norte e ao sul do acampamento de Abrão. A rebelião havia irrompido contra Quedorlaomer, rei de Elam, que parece ter sido o potentado principal do tempo. Durante a guerra, Sodoma foi atacado e tomado, e Lot, e todos os seus bens, levados com os despojos da cidade, pois ele morava lá. Abraão tendo ouvido isto, apressadamente coletados uma empresa de 318 retentores, e começou em busca do spoolers, a quem ele ultrapassou e colocou-se à derrota, tanto quanto Hobá, no oeste de Damasco. Ele se recuperou todo o seu despojo, e voltou para o sul, consideravelmente perturbado em mente, sem dúvida, por causa do perigo dos tempos. Nesta crise, a palavra do Senhor veio a Abrão em visão, e confortou-o com a garantia, dizendo: "Não temas, Abrão, eu sou o teu escudo, eo teu galardão será grandíssimo." Abrão agora estava 85 anos de idade, e ele não teve filhos. Como, então, poderia a promessa feita de Deus, em Harã, e repetido em Siquém e Betel, ser fulfifled, vendo que ele não tinha filhos? Ele foi até agora um homem velho, e concluiu para fazer Eliezer de Damasco seu herdeiro; como poderia então o grande, o grande superior, a recompensa ser realizado por ele? Solicitado por estas considerações, mas em nenhum Deus sábio desconfiando, Abrão disse: "Senhor Deus, que me hás de dar, pois ando sem filhos, eo mordomo da minha casa é o damasceno Eliézer? Eis que me tens dado não semente, e eis, um chifre na minha casa será meu herdeiro ". Mas, "a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Este (Eliezer) não será o teu herdeiro, mas aquele que sairá das tuas entranhas, será o teu herdeiro". Mensageiro do Senhor, que trouxe esta palavra a Abrão, depois levou-o diante de sua tenda, e dirigido a sua atenção para os céus, dizendo: "Conte as estrelas se és capaz de numerá-las: e ele disse-lhe: Assim será a tua descendência. " Este era um projecto grande em cima da fé de um homem velho de mais de oitenta com uma mulher de 75 anos de idade. Mas, é testemunharam a respeito dele, que "contra a esperança que ele acreditava na esperança, para que pudesse se tornar o pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito, dizendo: Assim será a tua descendência. E não enfraquecendo na fé, ele considerado não seu próprio corpo já tão bom como morto (ele sendo cerca de cem anos de idade), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara, ele não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus; e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era capaz de realizar. " (Rm 4:18-21) Essa foi a maneira de fé de Abrão, seu modo de pensar sobre as coisas relatou a ele a palavra do Senhor, e sua disposição em relação a eles. Tão satisfeito com ele era Deus que "ele contou-lhe isto por justiça".

Abrão, após ter procurado o reino de Deus em deixar a casa de seu pai para "buscar a cidade, cujo arquiteto e construtor é Deus", tinha-se transformado agora o tema da justiça de Deus pela fé, de modo que o Senhor estava agora preparado para adicionar todas as outras coisas para ele. (Mateus 6:33) Ele lembrou da finalidade para a qual ele havia trazido para a Terra de Canaã, dizendo: "Eu, o Senhor, te tirei de Ur dos Caldeus para te dar esta terra em herança. " Abrão tinha sido no país 10 anos. Ele tinha se tornado bem familiarizados com a terra, e ele percebeu que era uma herança nobre e desejável. Quando, portanto, o anjo que se refere à promessa do Senhor, Abrão pediu um sinal, dizendo: "Senhor Deus, no qual deverá Eu sei que vou possuí-la?

Em resposta a isso, ele foi ordenado a tomar "uma novilha de três anos, e um carneiro de três anos, e uma rola e um pombinho." Tê-los matado ", ele dividiu-os no meio, e pôs cada parte deles contra o outro, mas as aves não partiu." Este sacrifício foi representante das qualidades do Cristo, a respeito de quem estava prestes a confirmação ser feita, attestative de Abrão e sua Semente da posse da terra na plenitude dos tempos depois, para ser arranjado. A partir do momento do sacrifício até o pôr-do-sol, Abrão foi contratado em assistir os cadáveres, de modo a manter fora as aves de rapina. É provável que o sacrifício foi exposta cerca de três horas, em todos os eventos ", quando já era tarde," (Mateus 27:46, Marcos 15:42) eo sol estava se pondo, Abrão caiu num estado de morte figurativa , por um sono profundo, eo horror da grande escuridão vindo sobre ele.

Esta é uma característica muito notável no caso diante de nós. Abrão edificou altares, e tinha invocou o nome do Senhor antes, mas não havia circunstâncias atendente como estes. Aqui, no entanto, ele está assistindo as vítimas expostas até mesmo sacrifício, e então é colocado impotentes à semelhança da morte, e da intensa escuridão da sepultura. Enquanto ele estava neste estado, o Senhor revelou a Abrão, o destino de seus descendentes no que se seguiu 400 anos, o juízo da nação que deve oprimem; seu êxodo posterior da escravidão com grande riqueza; sua própria morte tranquila, numa boa velhice; eo retorno de seus descendentes na Terra de Canaã novamente. A seguir estão as palavras do testemunho: "Sabe com certeza que a tua descendência será peregrina numa terra que não é deles, e servi-los, e será afligida por 400 anos, e também que quem deve nação servir, eu julgarei: árido depois virão com muitos bens E tu irás a teus pais em paz, tu deve ser sepultado em boa velhice Mas na quarta geração virão aqui de novo para a iniqüidade de.. amorreus não está ainda cheia. "

Suponho que o leitor nem precisa ser informado de que tudo isso foi literalmente cumprida. Jacob e sua família, composta por setenta pessoas, migrou para o Egito 205 anos depois da revelação foi feita a Abrão. Quando um rei se levantou no Egito que não conhecia José, o salvador do país abaixo de Deus, os israelitas foram severamente oprimidos até o fim de 400 anos de um sono profundo de Abrão. Após este 400 anos tinha expirado, mesmo 30 anos depois, Deus ter julgado os egípcios, que deixaram o país com grandes riquezas, e na quarta geração re-entrou na terra de Canaã, como Deus havia dito. A iniqüidade dos amorreus, em seguida, foi completa, e Israel, sob Josué, tornou-se os carrascos da vingança divina sobre eles.

Mas Deus disse a Abrão em Betel, vou te dar a Terra de Canaã para sempre, e na resposta a esta pergunta, "Pelas quais devem Sei que herdarão a terra?" aqui diz que ele deve morrer e ser enterrado em boa velhice! Agora a promessa a Abrão repousa sobre a veracidade de Deus. Se tentarmos interpretá-lo pela história do passado, somos levados à conclusão de que a promessa a Abrão falhou. Stephen faz alusão a esse aparente fracasso da promessa a Abrão, em seu discurso perante o Sinédrio, com estas palavras: ".. Deus lhe disse: Vem para a terra que eu te mostrarei Depois, veio ele a esta terra em que habitais E ele deu-lhe de herança nenhum nele, não, não tanto como de um pé em: No entanto, ele prometeu que daria a ele por herança, e à sua descendência ({} para spermati, no singular, a uma pessoa chamado de semente), depois dele, quando ainda não tinha filho "(Atos 7:5).

Que diremos, pois? Devemos ousar dizer que Deus mentiu a Abraão, ou que Ele queria dizer algo mais do que aquilo que Ele prometeu? Longe de o escritor ou o leitor de insultar a Deus por qualquer insinuação de tal, mas sim, vamos dizer com o Apóstolo em referência a este incidente em particular, que "Deus não pode mentir", que em prometer a Abrão perpétua possessão da Terra de Canaã, e, no entanto, depois declarando que ele deve morrer e ser enterrado, e sua posteridade ser oprimidos por 400 anos - "Ele prometeu" para ele uma ressurreição para a "vida eterna" antes do acordo dos tempos (Tt 1:2). Se Abram foram condenados a morrer, como poderia a promessa de Deus sobre a terra ser cumprida, a menos que ele fosse ressuscitado dentre os mortos? E como ele é para possuí-la para sempre, quando ele é levantado, ele também deve ser feita incorruptível e imortal para capacitá-lo para possuí-la eternamente. A promessa da vida eterna, então, consiste em prometer um homem mortal e sua posse filho de um país terrestres para sempre, e essa promessa para os dois torna-se uma promessa a todos os que acreditam, e são constituídos um no-las.

Abrão entendeu isso, e assim fazer todos os que se tornam a semente de Abraão através de Jesus como o Cristo, sobre quem a promessa foi feita. O apóstolo diz que viu as promessas em seu cumprimento de longe, mas foi persuadido deles, e abraçando-as, e confessou que ele era um estrangeiro e peregrino na Terra. E, ao dizer essas coisas, ele simplesmente declarou que ele estava buscando um país. E realmente, se ele tivesse se lembrado da Caldéia da Mesopotâmia, de onde migrou, ele poderia ter retornado se ele tinha o prazer. Mas não, ele desejava um país melhor do que além do Eufrates - ou seja, a Terra de Canaã sob uma constituição celeste Por isso também Deus não se envergonha de ser chamado o Deus de Abraão, Isaac e Jacó, o Deus de todos os cuja fé é como a deles em palavras e espírito, porque Ele tem preparado para eles uma cidade (Hb 11:8-16).

Esta maneira de ensinar a doutrina da ressurreição, ou seja, ao prometer, ou declarar algo que exige isso - não é peculiar ao caso diante de nós. Há outros casos, um, no entanto, será suficiente no momento. Refiro-me à disputa entre Jesus e os saduceus. Este último, que admitiu como única autoridade dos escritos de Moisés, negavam a ressurreição dos mortos. Em provar que, portanto, a sua convicção, era necessário demonstrá-lo de seu testemunho. Este Jesus se comprometeu a fazer. Ele primeiro declarou a proposição, dizendo: Moisés mostrou que os mortos ressuscitam. Ele então dirigiu sua atenção para o lugar onde Moisés ensina essa ressurreição (Êx 03:06). Ele está lá escrito: "Eu, o Senhor, sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacó"; na gravação deste, Moisés ensina a ressurreição de Abraão, Isaac e Jacob. "Mas", diz um, não vejo nada disse sobre a ressurreição de lá "Nem os saduceus." Não ", continua o opositor", nem sobre os mortos também;. Para Abraão, Isaac e Jacob não está morto, mas vivo em céu, onde Cristo, e Lázaro, eo ladrão são. Eles estão todos vivos, e, portanto, Deus é o seu Deus "Este é o platonismo muito bom, mas a lógica muito ruim, e nonsense flagrantes Quando Jesus citou a passagem, era para provar isso." Os mortos são ressuscitados "A questão, portanto, é.. , Como é que este testemunho de Moisés prová-lo Desta forma - Abraham, Isaac e Jacob estão mortos, mas "Deus não é Deus de mortos," mas Ele é chamado de "seu Deus": portanto, a fim de ser seu Deus, eles devem ser vivificados ", pois Deus é o Deus dos vivos": assim, o estilo dele "Deus de Abraão", ensina a ressurreição, por implicação, "pois todos vivem para ele" no vindouro (Lc .? 20:27-38) Mas por que chamá-lo de o Deus destes pais agora por antecipação, pois, diz o apóstolo: "Deus, que faz viver os mortos, os estilos a não ser como sendo" - ou seja, a promessa de Deus é tão certo que será fululled, que Ele fala do que é ser como se fosse passado Ele prometeu aumentar a Abraão, Isaac e Jacó, que, embora morto, não tem ser;. e como Ele não pode mentir, restauração de sua de ser é inevitável. Deus, portanto, fala deles como se eles já haviam sido ressuscitado dentre os mortos, e "não se envergonha de ser chamado seu Deus." Deus não é Deus de mortos que não estão a subir novamente. Ele é o único Deus de quem nos tornamos Seus filhos, sendo filhos da ressurreição, e que podem não mais morrer, porque eles são iguais aos anjos (Lucas 20:36). Tal, então, é a maneira pela qual a doutrina da a ressurreição é ensinado pelo Senhor Deus em Moisés e os profetas; claramente, de fato, mas de tal forma a exigir o exercício das faculdades de raciocínio dos homens.

Mas voltemos ao Hebron. A vida eterna ter sido prometido a Abraão e Cristo, constituindo-los herdeiros da terra de Canaã para sempre, o Senhor começou a conceder Abram um sinal pelo qual ele pode saber com certeza que ele e sua semente deve herdá-la. O sol ter ido por completo, que foi figurado da definição de "o sol da justiça" abaixo do horizonte da vida, Abrão viu "um forno fumegante e uma chama de fogo passar entre as peças." Este foi um sinal que não poderia ser confundido. Os animais que ele havia matado, e viu, e defendeu tanto tempo das aves de rapina, foram consumidos pelo fogo do céu. Com isso ele sabia, e foi assegurado, que ele e sua semente, o Cristo, deve herdar a terra para sempre. Mas isso não era tudo. No mesmo dia, o Senhor converteu sua promessa feita em Siquém, e repetiu perto de Bethel, em uma aliança com Abrão, como Moisés testemunha, dizendo: "No mesmo dia o Senhor fez um pacto com Abrão, dizendo: À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates ": habitado por" os queneus, eo quenezeu, eo cadmoneu, e os heteus, os perizeus, e os refains, e os amorreus, e os cananeus, os girgaseus e dos jebuseus. " (Gênesis 15:18-21).

Ao comentar sobre essas coisas, diz o apóstolo: "A aliança anteriormente confirmada por Deus, a lei que passou a existir 430 anos depois, não invalidará, que deve fazer a promessa de nenhum efeito. Porque, se a herança (o terra de Canaã e seus atributos) ser da lei, não é mais da promessa;. mas Deus deu a Abraão pela promessa "(Gl 3:17,18) Para entender isso, deve saber que uma questão agitada as congregações da Galácia, a saber, que era necessário para os discípulos, dentre os gentios para ser circuncidado, e para manter a lei de Moisés, bem como para crer no evangelho e ser batizado, ou eles não poderiam ter parte na herança convênio de Abraão e Cristo.

Os estilos apóstolo esta judaizantes e pregando "outro evangelho". Era o início de que a apostasia terrível, o fruto do que vemos no sistema eclesiástico de nossos dias. Ele defendeu energicamente contra esta perversão da verdade em todos os lugares. Os judaizantes argumentou que o direito de Canaã, quando fez uma pátria celestial em Cristo, foi obtido a partir da lei de Moisés; o apóstolo negou, e sustentou que a lei poderia dar nenhum título a ele. Que só poderia ser obtida "pela justiça da fé", "porque a promessa de que ele deveria ser o herdeiro do mundo" não era a Abraão, ou à sua posteridade, através da lei, mas pela justiça da fé. Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é vã ea promessa é feita de nenhum efeito: porque a ira opera lei. Portanto, é pela fé, que poderia ser por graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não que (parte da semente) só que é da lei, mas também à que é de a fé de Abraão, quem é o pai de todos nós ", ambos judeus e gentios," diante de Deus, cujas promessas que ele acreditava ", como está escrito," um pai de muitas nações te tenho constituída "(Rm 4. : 13,14,16,17) Os judaizantes alegou o direito à herança porque tinha o selo da aliança, marcada em sua carne pela circuncisão, o apóstolo, pois ele acreditava que as mesmas coisas que Abraão fez, e foi o assunto da justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, witbout qualquer tifle derivada da lei de Moisés.

Vendo que ele jogou a lei fora de questão por completo, ele antecipa a objeção, viz., Se isto é assim, por isso, então, serve a lei? De que serve isso? Para isso, ele responde: "Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa foi feita." Foi "um professor", até que Cristo, mas quando "as coisas do nome de Jesus Cristo" se manifestaram para a fé, ou, como ele expressa ", depois que veio a fé," Israel "não é mais sob um schoolinaster. porque todos vós sois ", ambos judeus e gentios," os filhos de Deus em Cristo Jesus através da fé. " (Gl 3:19-29).

O apóstolo dá grande importância sobre o pacto da promessa antes de ser tanto a circuncisão ea lei de Moisés, conseqüentemente Abrão não poderia derivar o seu título para Canaã e no mundo a partir de qualquer deles, pois a promessa foi dada antes que ele se tornou o assunto da justiça que é pela fé dele, e ele foi constituído justo diante da promessa foi feita uma aliança e confirmou, e esta confirmação foi 14 anos antes da instituição da circuncisão, e 430 anos antes da promulgação da Lei de Moisés. "Fé", diz o apóstolo, "foi contado como justiça a Abraão quando ele estava na incircuncisão", e então ele foi, ele foi constituído o pai de muitas nações, e herdeiro do mundo.

A promessa, antes de se tornar um pacto com Abrão confirmou, indicou o país que ele é herdar, mas não apontar suas fronteiras territoriais. Esta deficiência foi fornecido na confirmação. Era para se estendem desde o Eufrates até o Nilo, compreendendo uma extensão de país de forma considerável, e habitado por nações enumeradas em "O Pacto". Abrão, portanto, poderia estar em nenhuma perda de saber em que direção, ou a que limites, seu futuro país era estender, pois ele tinha viajado tudo mais em todo o seu comprimento e largura. Agora, se um mapa da área territorial indicada no convênio ser examinado, ele será visto que a maior extensão é "de mar a mar", como está expresso na escritura; (Salmo 72:8; Zc 9:10. ) ou seja, desde o Mediterrâneo até o Golfo Pérsico, e seu maior comprimento, "desde o rio até o fim da terra", ou, desde o Eufrates na sua junção com o abismo, para o norte, e do ramo Pelusiac do Nilo para a entrada de Hamate.

Mas as fronteiras do território foram posteriormente mais particularmente marcado no tempo do cativeiro na Babilônia. As doze tribos foram, então, todos no exílio da terra, e foi mais uma vez totalmente possuída pelos gentios, como é agora. Eles eram impotentes e prostrados sob o tacão do opressor, e sem esperança de recuperar o país por seus próprios esforços. Nesta crise, o Senhor revelou a eles na medida em que em tempos depois eles devem voltar a possuir seu país. "Isto", disse ele, "será o termo, no qual fostes herdarão a terra, segundo as doze tribos de Israel. E este será o termo da terra em direção ao lado norte, desde o Mar Grande (Mediterrâneo), o forma de Hethion, como os homens vão para Zedade; Hamate, Berota, Sibraim, que está entre o termo de Damasco eo termo de Hamate;. Hazar-Haticom, que é junto à costa de Hauran E a borda do mar será Hazar -Enom, o termo de Damasco, tendo ao norte, eo termo de Hamate. Este é o lado norte da terra. E o lado leste haveis de medida de Hauran, e Damasco, e Gileade, e da terra de Israel ao Jordão, desde a fronteira até o Mar do Leste. E este é o lado leste (que corre ao longo do Eufrates). E o lado do sul, desde Tamar até às águas da contenda de Cades, até o rio em direção ao Mar Grande. (Ezequiel 47:19; 48:28) Este é o lado sul, em direção Temã O lado oeste também será o mar grande, desde a fronteira (oeste final do sul), até um homem vir contra Hamate Este é o.. lado oeste. Assim vós dividir esta terra para você de acordo com as tribos de Israel. " (Ez 47:13-21).

Agora, vamos nunca ser esquecido na investigação das coisas do reino de Deus ", que os israelitas nunca possuíram o país, tal como definido no presente inquérito, uma vez que foi revelado a eles através do profeta. As doze tribos nem sequer ocupado a terra em conjunto;. e aqueles dos que têm ali habitou, após o retorno da Babilônia para a derrubada pelos romanos, que teve lugar, mas uma parcela muito pequena dela, enquanto os Reinos Gentile dominavam sobre todo o resto Agora, ou Deus é um mentiroso, como algumas pessoas fazem-no ser que negam a restauração das doze tribos, ou, o tempo Ele se refere a na promessa da terra de acordo com esses limites, não é chegado Esta é a conclusão apenas um crente no. evangelho do reino pode vir a. Todas as teorias opostas a este são infidelidade sublimada simples. Se Israel não pode ser restaurado, então a promessa a Abraão terá falhado. Mas a semente de Abraão está sob nenhuma apreensão deste tipo. Eles acreditam em Deus, que jurou por Ele mesmo, que o que Ele prometeu Ele é capaz, disposto e determinado a executar.

Aqui, então, é um título de nobreza, situada entre a Assíria, Pérsia, Arábia, o Mar Vermelho, Egipto e do Mediterrâneo; capazes, quando povoado por um trabalhador, iluminado e bem e fortemente regulado, nação, de comandar o comércio e soberania da Ásia, ea riqueza da Europa e América. Tal é a terra, contendo, de acordo com o levantamento do governo britânico, 300.000 milhas quadradas, sobre a qual Deus disse a Abrão: "Para ti a darei e à tua descendência para sempre."

Mas, o apóstolo diz, que o pacto, confirmado 430 anos antes de a lei foi promulgada, foi "a respeito de Cristo", especialmente. Foi Aliança do Pai, do qual Cristo foi o mediador. Sendo este o caso, sua morte foi necessária, pois, enquanto ele estava vivo, a aliança não tinha força. Nem Abraão, Isaac, Jacob, nem a si mesmo, poderia herdar a terra para sempre, até que o pacto foi ratificado por sua morte. Daí, a sua era "o sangue da Nova Aliança, que foi derramado por muitos"; que os que são chamados recebam a remissão dos pecados, e obter a promessa da herança para sempre. (Mateus 26:28;. Heb 9:15-17) O pacto da promessa, então, era tipicamente confirmado 430 anos antes da lei e, finalmente, dedicado pela morte do mediador; sendo feito isto, o convênio não poderia ser anulado, ou adicionado. (Gl 3:15) Mas quando olhamos para Jesus à luz do presente Pacto Divino, percebemos algumas deficiências grandioso e importante em seus efeitos, se a história do passado é para ser tomado como o critério de sua realização. Na visão histórica da aliança, somos levados à conclusão de que não foi realizado em todos, e que seus beneficiários receberam nenhum dos bens de seu pai. Olhe para Abraão. Ele recebeu nada. O mesmo é verdade para todos os que acreditavam que as coisas que se esperam de seu dia para isso. Mesmo o Senhor Jesus, que foi aperfeiçoada, recebeu nada do que é atribuído a ele na aliança. "Eu te darei", disse Deus, "esta terra à tua descendência para sempre." Agora olhe para os fatos do caso. "Jesus veio a sua própria, e os seus não o receberam." (João 1:11) O que é para ser entendido por isso? O que é significado por "conta própria" duas vezes repetidas neste texto? Os fatos, no caso de fornecimento a resposta. Jesus veio "até suas próprias coisas" (reino, ou reino), mas o seu próprio povo, os judeus, que são "os filhos do reino", não o receberam, mas rejeitado e crucificado. "Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, daqueles que crêem no seu nome".

Mas o que constituía a terra de Canaã seu reino, mais do que João Baptista, ou qualquer outro judeu? Porque foi prometida a ele na aliança, e porque ele era o único herdeiro sobrevivente do trono de Davi. Vemos, no entanto, que como seu pai Abraão, que ele nunca possuiu mesmo tanto como de um pé em cima, e tão pobre era ele, que, embora "as raposas tinham tocas e as aves do céu tinham ninhos, mas ele tinha não onde reclinar a cabeça. " Abaixo de Deus, ele estava em débito com alguns daqueles que receberam, por seu pão de cada dia. Que significado atribui a esse fato que a petição da oração que ele ensinou aos seus discípulos, dizendo: "Pai nosso que estais no céu, dá-nos hoje o nosso pão de cada dia." Havia treze delas, ele e os doze anos, que tinha tudo para ser assegurada a partir do dia a dia, e que ele poderia multiplicar poucos pães e peixes para alimentar milhares, seus próprios desejos foram fornecidas pela contribuição.

Quando Jesus foi crucificado e enterrado, seus inimigos, que concebeu suas pretensões ao reino e trono de Davi, foram extintos. As pessoas comuns teria levado ele e fê-lo rei, se ele teria permitido a elas, mas os governantes, já possuía da vinha, o odiava, porque sabia que se ele deve obter o reino que eles seriam expulsos. Alegraram-se, portanto, em sua morte. Mas sua alegria foi logo se transformou em desespero, porque Deus o ressuscitou dentre os mortos. E com que propósito? Nas palavras do apóstolo, Deus ressuscitou a Cristo para se sentar no trono de Davi; (Atos 2:30, Lucas 1:31-33) para, nas palavras de David: "Os justos herdarão a Terra, e habitarão nela para sempre ", e novamente:" Espere no Senhor, e guarda o seu caminho, e ele te exaltará para herdares a terra". (Salmo 37:29,34).

Mas, mesmo depois de sua ressurreição, quando ele foi feito Senhor e Cristo, apesar de "herdeiro de todas as coisas", ainda não foram todas as coisas sujeitas a ele. Ele recebeu nem a terra não o cetro, mas subiu ao céu, tendo recebido nada prometida no pacto. Ele deixou a terra, o reino, Abraão e todos os profetas, atrás dele. Depois de anos, a terra foi reduzido a um deserto, suas cidades devastadas, ea comunidade hebraica dissolvido. Tornou-se o campo de batalha dos cruzados, os sarracenos, e os turcos, e até hoje tem sido submetido a pior das nações. Quarenta séculos se passaram desde que Deus confirmou Sua promessa da terra a Cristo, que tem estado à espera 1.900 anos à sua mão direita para o seu cumprimento. Jesus nunca é para possuir a terra de mar a mar, e dos rios para suas extremidades? São turcos e árabes, e um grupo heterogéneo de papistas, gregos e Fellahs para perpetuar a sua reprovação para sempre? Ou é um domínio gentio a ser estabelecido lá para assenhorear-se da Ásia?

Onde há um crente do evangelho do reino de ser encontrado que vai afirmar isso? Milhões de "cristãos professos" imaginar algo do tipo, mas eles são infiéis, e insultadores de Deus - e não crentes no "pactos da promessa." Para afirmar qualquer outro destino para a Palestina ea Síria do que é referido na promessa, é, na verdade, para dizer a Deus que Ele falou falsamente. Mas pelo facto de "Ele não pode mentir", o que a natureza do caso exigir, a fim de cumprir a promessa a Abraão e Cristo? Esta é a resposta, e deixar o leitor marcá-lo bem - para atender às demandas da aliança, é indispensável que Jesus voltar a Canaã, e que ele levantar Abraão dentre os mortos. A razão ea Escritura concordam nisso.

Assim, o segundo advento é tão necessário quanto o primeiro. O aparecimento em carne pecaminosa era necessário para a dedicação do pacto com a morte do "mediador", e segundo o aparecimento na natureza espiritual em poder e grande glória, para sua execução eficaz de todas as suas disposições. Pois é manifesto que esta não pode ser feito senão por Aquele que é todo-poderoso. Abraão, Isaac e Jacó, e todos constitucionalmente neles, são os beneficiários. As coisas que prometi a eles são a vida eterna, a terra de Canaã, e "uma cidade", ou estado ", cujo arquitecto e construtor é Deus". Por isso o Mediador deve ser capaz de formá-los para fora da poeira, e dar-lhes a vida para sempre. Ele deve ser poderoso na batalha, pois ele terá que expulsar os muçulmanos, católicos e outros bárbaros da terra, e para restaurar o reino de David "como nos dias antigos."

A realização destas, e muitas outras coisas a ser desenvolvida no futuro, torna o futuro pré-milenar advento de Cristo uma necessidade. Não há espaço para a opinião sobre o assunto, pois implica Parecer dúvida. É uma questão de certeza absoluta, ea crença de que é tão essencial para uma participação no reino de Deus como fé na morte e ressurreição do Senhor. Para um homem para negar o advento de Jesus para a Palestina em poder e glória antes do milênio é proclamar aos homens e dos anjos a sua completa ignorância do evangelho da glória do Deus bendito. Para falar sobre sua vinda no final do milênio para fazer uma fogueira do mundo é ridículo. Restituição e renovação, e não destruição da terra, é a fiat Todo-Poderoso, como já mostrado em comprimento suficiente. "Vem, Senhor Jesus, venha depressa", é o coração a respiração do verdadeiro crente, que, com o alegra ouvido que ouve na voz do Esposo, que diz: "Eis que venho como um ladrão, e rapidamente, eo meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e eles vejam as suas vergonhas ". (Rev. 22:12; 16:15) A ausência prolongada de Cristo por dez séculos mais iria quebrar os corações dos santos de Deus, que há muito tempo clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra "Não, não,? o dia está vindo em comprimento quando ele está prestes a reunir as uvas da vinha da terra, para recompensar seus santos, e para destruir os opressores do mundo (Ap 11:18; 14:19,20). Então "os reinos do mundo tornam-se os de Yahvéh e de seu rei, e ele reinará pelos séculos dos séculos", e da aliança com Abraão a respeito de Cristo será cumprido em cada jota e til de seus detalhes.

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